蔚县的那些庙会

蔚县的那些庙会

蔚县八百庄堡，村村有庙宇，几乎村村赶庙会。每年从春节过后到秋收以前，基本上月月有庙会。仅以蔚县中部的河川区而言，农历正月十六日是北留庄大觉寺庙会，二月十九日是多处观音殿庙会，三月初三日是横涧等村的关帝庙会，三月初八是东大云疃大云寺奶奶庙会，三月十五日是多处奶奶庙会，三月二十八日是县城东关东岳（天齐）庙赶会。四月份庙会更多，初八、十八、二十八日都是赶庙会的日子，代王城的岳家堡湾、西合营的泰山庙、张中堡等分别赶庙会。六月初六日，代王城河神庙赶庙会。六月十三日，西合营龙神庙会。七月十五日西合营三元宫赶庙会。七月三十日，暖泉地藏寺赶庙会。十二月初八日，县城释迦寺、暖泉华严寺举行“冰山庙会”。

蔚县的庙会，有大庙会，也有小庙会。会期最长，规模最大的庙会要属蔚县城东岳庙三月二十八日起会的庙会。会址设在县城东关、东关外一带。会期长达10日。售货会棚搭在东关大街的南北两侧。会棚遮天蔽日，赶会的人摩肩接踵。不仅县内商贩云集，而且张家口、保定等外地客商也纷至沓来。王麻子的剪刀、刘老三的梳篦、保定的估衣、津门的钢针等吸引了大批顾客。

　一般小庙会多至三天，少则一天，大都是农村四月初八或十八的奶奶庙会。西合营泰山庙会、代王城岳家堡湾庙会以及西北江庙会都是三天，但最热闹的只是一天。

一些小村庄赶庙会，因为没有邻村人去烧纸助兴，只赶半天或一早晨。老百姓称这样的庙会为“丁当庙会”。用丁当二字来形容庙会规模小、时间短，转瞬即逝。如天照疃北堡的庙会，历年称做丁当庙会。群众还编了顺口溜：“北堡的会，丁丁当。你送纸，他烧香。太阳一升高，人走庙空荡。”

蔚县的庙会既有共性，又有个性。共性是了却一方善男信女祈求平安的心愿，并传承当地百姓沿袭多年的民俗文化。而其个性却各有侧重。

蔚县城的三月会是京广杂货会，外地客商的会棚带来不少大小百货，新货色新品种颇具诱惑力，让蔚县群众大开眼界，大饱眼福，能买则买，不买也一睹为快。

西合营的七月庙会时，内蒙古和坝上的客商会把口轻的牲畜赶来销售。因此，附近的农民多去选购。故西合营的七月庙会又被称做骡马庙会。

高院墙四月十八赶庙会时，南山区的人运来木货出售。除一般木料外，还有一些特别坚硬的木料，小煤窑用的镐把，小油坊用的油楔，碾磨坊用的磨芯等都需从高院墙庙会上选购。因此，高院墙的庙会又被称做“木货庙会”。

北留庄每年正月十六“三官庙”赶会，法事做得很火，除诵经拜神外，还要“跑方”，引来周边村庄的群众争相观看。所谓“跑方”，是在广场上摆放12张方桌，方桌之间相距三人，摆成圆形。跑方时，该村大觉寺的和尚们都穿戴整齐，手执乐器排成长队绕方桌行走，边行走边诵经。而且越走越快，脚步匆匆，几乎是一溜小跑。

在庙会期间除雇吹鼓班吹吹打打，渲染欢乐的气氛外，大都要写一台戏，或秧歌或晋剧唱三天为庙会助兴。至于拉洋片的、耍杂技的、变魔术的、耍猴的更是司空见惯。从这些地方也可以看到庙会的文化因素。

蔚县的庙会有时又具有群众大会的特殊使命。旧时，地方官府从不召集群众大会，因此，有时庙会又是群众集会的场合。回溯以往，蔚县曾有两桩大事都是利用庙会的场合进行的。

民国三年（1914年）农历四月，高院墙奶奶庙会，周边的三乡五村群众都去赶会。邀渠村农民邢老条一大早就动身来到高院墙奶奶庙。等到日近中午，赶会的人熙熙攘攘时，邢老条就站到戏台上，两手一拱开始宣传。他历数从清朝到民国，蔚县的贪官污吏横征暴敛敲诈百姓的罪恶，并号召广大群众组织起来，成立乡会，共同反抗苛捐杂税。后来，很多人前去邀渠村参加了乡会，最后组成了“联庄会”。这是蔚县历史上第一个农民暴动组织。而高院墙庙会也成为蔚县联庄会组织的宣传鼓动大会。

1951年农历四月十八日高院墙赶庙会，蔚县人民政府利用庙会人多的场合，将制造西大云疃惨案的罪魁祸首韩邦永押赴会场处以极刑，大快人心。

蔚县的庙会历史悠久，在长期的发展过程中，融烧香还愿、文化娱乐与物资交流于一体。形成庙会搭台，商业唱戏，百年旧例约定俗成之格局而长盛不衰。所以说蔚县的庙会文化是地方民俗文化的组成部分。

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