​颂诸葛亮对联集锦

颂诸葛亮对联集锦

诸葛亮是骚人墨客、名流俊士咏赞的对象。唐宋以前，人们赞美他的主要形式只限于诗文；至宋代，对联逐渐推广，遂成为除诗文之外，评价称颂诸葛亮的另一种主要形式。有关诸葛亮的对联，可谓汗牛充栋，佳对亦不计其数。笔者不揣浅陋，将搜集到的有关诸葛亮的对联择其要者与大家分享。

成都武侯祠有清末赵藩的一副楹联，颇有特色。它品评人物公允，议论精到，耐人寻味，是竟相传抄的名联之一：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

诸葛亮茅庐所在地，历来争论不休。一说在湖北襄阳西二十余里的隆中，一说在河南南阳。清代顾嘉蘅是湖北人，任南阳知府，地方人士要他证明南阳卧龙岗是诸葛亮的隐居地。这位知府颇感为难，左思右想，就写下这样一联：

心在朝廷，原无分先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳？

顾嘉蘅从一个更高的角度去认识这个问题。此联一出，那些争论不休、各执一端的人也无话可说，不得不佩服顾氏的见识。

近人王天培撰写的一副对联，算得上评赞诸葛亮的长联了，全文七十四字：

公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；

世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生以往，缅怀风义拂残碑。

上联咏史抒怀，从三分定局到六出祁山，概括了诸葛亮的功业，对他为统一天下鞠躬尽瘁、死而后已的精神备极称颂。下联感时寄慨，感情强烈，联系写作背景看，作者显然不满于当时军阀混战的局面，这种不满情绪以及由此产生的追念先贤的情思溢于言表。

还有一副清人陈矩的集句联：

文章与伊训说命相表里；

经济从清心寡欲中得来。

《伊训》《说命》为《尚书》两篇名。这里的“经济”指经世济民。上下联分别辑录了北宋苏轼和南宋朱熹评论诸葛亮的话。联文把诸葛亮的《出师表》和儒家经典《伊训》《说命》篇相提并论，并且说诸葛亮的卓越才干是从所谓“清心寡欲”中得来的。这种观点自然有人不同意。顾嘉蘅曾撰写过这样一联：

旨寻六家，业窥五际；

内学七纬，旁通三微。

“六家”指儒、墨、道德、法、阴阳、名家。“五际”指时辰之卯、酉、午、戌、亥，引申言政治如时辰一样不断变化。“七纬”指日、月、金、木、水、火、土。“三微”即周正、殷正、夏正“三正”。古代历法中，周以十一月、殷以十二月、夏以正月为一年之始。联文是说诸葛亮学识广博，根底深厚，强调诸葛亮之才干源于学习。