​明代工匠主要是哪两种,谁能告诉我明朝有哪些木匠呢

明代工匠主要是哪两种,谁能告诉我明朝有哪些木匠呢

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1.谁能告诉我明朝有哪些木匠呢 2.明朝时期的工匠为什么格外受重用呢 3.从“贱役”到“品鉴师”：清代“匠人”的地位为何有了显著变化 4.明朝中枢一木匠

谁能告诉我明朝有哪些木匠呢

木匠？这些东西都不入正史，但要说最有名的木匠，便是有名的木匠皇帝 明熹宗，天启皇帝朱由校 朱由校在历代帝王中是很有特色的一个皇帝，他心灵手巧，对制造木器有极浓厚的兴趣，凡刀锯斧凿、丹青髹漆之类的木匠活

天启通宝

，他都要亲自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。史书上记载：明代天启年间，匠人所造的床，极其笨重，十几个人才能移动，用料多，样式也极普通。朱由校便自己琢磨，设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫便造出一张床来，床板可以折叠，携带移动都很方便，床架上还雕镂有各种花纹，美观大方，为当时的工匠所叹服。朱由校还善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖。朱由校还喜欢在木制器物上发挥自己的雕镂技艺，在他制作的十座护灯小屏上，雕刻着《寒雀争梅图》，形象逼真。《明宫杂咏》上有诗吟道：“御制十灯屏，司农不患贫。沈香刻寒雀，论价十万缗。”朱由校雕琢玉石，也颇精工，他常用玉石雕刻各种印章，赐给身边的大臣、宫监。

明朝时期的工匠为什么格外受重用呢

朱元璋还解除了元朝时期工商业对工匠的束缚制度，解除了唐宋元三朝佃农的卑下地位和生死惩罚由主人主宰的命运，中国的工商业工匠，佃农，第一次在法律上，被确认了平等的人权，再也不是任人宰割的奴隶。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

明政府于1372年颁布了“佃见田主，不论齿序，并如少事长之礼;若在亲属，不拘主佃，则以亲属之礼行之”的命令，用宗法家长制的少长关系冲淡良贱的隶属关系。元朝关于地主打死佃户仅杖一百零七，赔烧埋银五十两了事的法令，明朝也不再沿用了。明初虽因袭元朝户籍制度，把手工业者编入匠籍，但工匠已不像在元代那样长年累月服

明朝国土广阔，政治亲民机构完善，经济发达，农产品和粮食生产逐渐专业化，商业化，无论是造船，冶铁还是丝绸，瓷器，更或印刷纺织在世界都遥遥领先，手工业不断的壮大，也使得明朝工匠格外受重用。

从社会背景来看，当时的社会生产力发达，社会水平较高，居民生产力比较先进，人们由物质享受，已经逐步向精神享受转变，需要更多的根据特色的，更独特的建筑或者是工艺品来满足当时的需要，这就一定程度上促进了当时工匠的发展。

从经济原因来看，明朝经济水平高，科技水平以及化学冶铁及化工的技术也是世界前列，经济发达，纵然会反推生产力的发展与生活水平的提高，建筑的升级进步与完善有需要更是明朝工匠受重用的原因之一。

从文化原因方面来看，明朝思想开放，学术氛围浓郁，朝廷支持一系列科学以及生产的发展，朝廷修建如紫金城一般宏伟的宫殿，需要工匠的力量，在加之文学方面对工匠技艺的不断塑造，使得工匠的地位受到提高，工匠的技艺受到推崇。

对外关系来看，明朝实行的是唐宋时期的朝贡制度，慢慢的与世界接轨，西洋的建筑逐步渗入西学东界逐步兴起，这是对工匠的要求，也是对当时统治者的索取。

流传至今的伟大，宏伟的建筑与令外国人惊叹的丝织品等奢侈品，刺刺的像世人，证明中国古代的工艺水平多么的高超，多么的令人叹服，在这些技术的背后，工匠是是农工商阶级，人口压力更或者是陈顺华是越来越多的人需要一技之长来维持生活资源，这就使手工业得到了朝廷的认证。

总而言之，明朝工匠确确实实技艺精湛，得到有赏识之志的统治者也是可以想象的。再加之明代北京的地理位置资源商品贸易发达，条件资源优甚，更促进了工匠的发展。

随着社会生产力水平的不断提高，商品经济的快速发展，明朝的生产水平相对于以前有较大的进步，在地域方面，工匠技术比较发达的地区，主要分布在江南以及东部沿海地区。

手工业部门中开始了一些资本主义萌芽，分工越来越细，规模越来越大，产物越来越具有商品化，工匠最开始只是定期服役，到后来已经废除匠籍，这说明政府对工匠的人生控制越来越松弛。

与之相对应的是也官营手工业的降低和私营手工业的崛起，明朝后期手工业完成了，从官营到私营的变化，除了少数几个行业都成为了民间的手工业。

这样不仅提高了手工业生产者的积极性，同时也增加了自由劳动力，促进了手工业的发展，客观上为商品经济的发展和资本主义的萌芽提供了充足的动力，但此时虽然农业和手工业紧密结合。

但是自然经济仍然占据主导地位，小农经济依然是当时的主流，资本主义只是发展在个别地方也被保守的封建主义束缚着。

明朝统治者实行的是休养生息的政策，中期以后农业的发展更为迅速，无论是农产品产量的提高，以及新品种的引进，播种工具的进步，都呼应了工匠技术的发展，无论是手工业的发展，还是工匠的发展，在明朝都是经济社会生产综合作用的结果。

其发展进程十分顺利，并且迅速，他为社会带来的不光光是与外国交易，贸易的珍稀宝物，更是满足统治者以及当时贵族满足虚荣心的奢侈品的制造者，正是因为有明朝工匠精湛的手艺，才为后世留下了许多不朽的建筑传奇。

从“贱役”到“品鉴师”：清代“匠人”的地位为何有了显著变化

中国古代社会依照从事的工作类别将人大致分为四等，即＂士＂、＂农＂、＂工＂、＂商＂，这不仅仅是社会行业的划分，更包含着对不同人群社会价值的品评意味。历朝历代的统治者为了维护自己＂士＂的地位至高无上，不遗余力地维持四个阶层的高下秩序不动摇，其中的典型代表便是明代严苛的户籍制度。

一、明代工匠的低下地位

明朝将普通民户分为三等，＂曰民、曰军、曰匠＂，匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。洪武二年（1329），明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的一切脱籍的途径。

政治身份的界定影响着工匠的经济生活，在明代，工匠分为住坐匠和轮班匠两种。住坐匠常驻京师，每月上工十日；轮班匠按距离京师的远近编为班次，每三年一班，＂更番赴京，输作三月＂。工匠做工属于义务劳动，没有任何报酬，只在上工期间领取一定的月粮和直米。轮班匠每班虽只服役三个月，然路途遥远者，往返于途中便花费三、四个月的时间，且盘费一应自己承担，不仅旅途奔波耗费家资，更耽误家中正常的生计。工匠因此疲于奔命，苦不堪言，到了明朝中期经常出现逃班、逃亡的现象。而工匠的世袭罔替亦未考虑匠户的实际执业情况。

匠籍制度在实施过程中派生出许多问题，对工匠和明朝政府造成了极大的负担。于是，明朝统治者对轮班匠制进行了调整，＂轮班工匠有愿出银价者，每名每月南匠银九钱，免赴京……北匠出银六钱，到部随即批放。不愿者，仍旧坐班＂，开始以银代役。嘉靖年间进一步扩大了以银代役的范围，所有轮班匠都必须缴纳代役银，但住坐匠仍旧照例当班。

纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。

二、清代工匠地位的改变

清军入关后破除了许多明朝的政治制度，于顺治二年（1645）颁发了废除匠籍的告令，工匠的身份始有提升。同时，清代官营手工业机构及其经营的手工工场统一采取官府招募、雇佣的方式召集工匠做工，如《清文献通考》记载：

＂顺治二年……时以营建太和殿，需用工匠，行令各州县派解应役，按工给值。至十二年，工部以匠役缺少，工程稽迟，复奏令顺天等八府派解赴工，又令山东山西二省，查各匠有愿应役者，解部供用。＂

匠人征召应役全凭自愿，并且官府＂按工给值＂，较明代户籍制度下的工匠显然更为自由和独立。匠籍既废，匠班银的征收自然有些不合规制，康熙三年（1664）议定＂各部寺钱粮均归户部，班匠价银，改入条编内征收＂。

然而匠户编为民籍，自当同民户一样缴纳丁银，而匠户还有匠班银的负担，实际上清朝将匠班银编入条鞭之后，匠户的生活压力并未减轻，正如时人议论所说＂且工匠亦民丁也，既征其丁，又征匠价，是力役之征，人供其一，而匠供其二＂。于是，康熙中后期江西、浙江开始将匠班银摊入地亩。雍正、乾隆年间，全国推行地丁改革之后，逐渐将匠班银＂渐次摊入地丁征收，惟于赋役全书仍存其目”。

从工匠与国家的关系来看，匠班银的摊入地亩，工匠才最终摆脱了匠籍制度的束缚，彻底结束了无端服摇役的时代。自此以后，清代官营手工业召集工匠做工不再是要求工匠无偿地劳动，而是采取了更通人情的＂按工计直（值）＂的雇工办法。工匠在政治上获得一定的自由，使得他们的身份地位也得到提升。

这是清代工匠身份新变化的表现，亦推动了清代手工业繁荣。正是在这样较为宽松的政治环境下，工匠得以专心致力于手工艺制作，而生活状况的改善给予他们更多的资源用于技术的改进和创新，故而清代各地方官员才能不断挑选能工巧匠送往北京。造办处便是因为汇集了各类手工艺制作的精英，才能造就清代宫廷工艺蔚然大观之局面。

三、清代统治者对造办处匠人的新态度

观明代的匠籍制度，可知明代统治阶层将工匠视为可被随便奴役的对象，对待匠人自然严苛。到了清代，虽废除了匠籍制度，但传统社会价值观中对待工匠仍存在＂梓人＂、＂贱役＂的偏见。然而清代皇帝似乎并不完全随同世俗，从他们与造办处匠人的互动中，可以看到清代皇帝对待匠人表现出了善意的态度。

清代统治者友善对待匠人的态度表现在＂允许匠人留名＂的行为当中。

在内廷所造工艺品上刻款，是对工艺品的认可和称赞。雍正年间曾颁布了一条诏令；＂凡做的活计，好的刻字，不好的不必刻字。＂说明造办处所出之工艺品只有少部分精品，才能获得刻款珍藏的待遇。按例留刻应人姓名必须皇帝允准，如乾隆九年（1744）四月初三，造办处将做得玉刻《九符经》呈进御览，清高宗特别下旨＂准刻小臣朱彩，钦此＂。造办处匠人在作品上留有名款者不止著名的刻字匠朱彩一人，牙匠封始岐、陈祖章、施天璋、萧汉振、黄振效等人都在曾在其作品上落款；如意馆画画人及一些擅长绘画的画珐琅人也曾奉旨在画作上留名。

乾隆皇帝在《玉杯记》中表达了他对工匠的理解和关注：＂夫圬者梓人虽贱役，其事有足称，其言有足警，不妨立为传。而况执艺谏者，古典所不废兹，故药括其言而记之。＂对于自古常被忽视的工匠群体，能在作品上署款，即是从幕后走进了大众的视线，不仅为当世人所知，亦能随工艺品的流传而扬名于后世，于匠人而言是难得的殊荣。

正因清代统治者体谅匠人的用心，造办处的匠人若精进于技艺并能达到一定的水准，便能获得统治者的信任。如乾隆九年（1755）七月，高宗令内务府按照《盂兰盆赋》制作盂兰盆，内务府奉旨＂照（画）样准交茶房做其盆上物件，如茶房不能够做的，交造办处的匠人成做，钦此＂。由此可见乾隆皇帝对造办处匠人手艺的认可和信任，故而才会将别处不能完成的造办任务交给造办处成做。

清代统治者还常常委任造办处的匠人品鉴认看藏品和贡物，如乾隆十年（1745），宫中新得各式瓦现9件交造办处品鉴，据砚匠顾继臣品鉴得各瓦砚的等级＂头等实在瓦砚三、平常瓦砚二、南边石仿做平常瓦砚三、款石仿做瓦砚一＂。

由于造办处的匠人时常被传召充任宫廷＂品鉴师＂的重任，造办处出现了专门的＂认看古玩人＂，在档案中还有因认看古玩立功而被嘉奖的记录：

＂（乾隆九年十二月）二十六日，司库白世秀来说，太监胡世杰交蓝锻一疋，传旨着赏认看古玩人杨起云，钦此。＂

此外，有些杰出的匠师常被皇帝专门指派进行创作，如牙匠叶鼎新，于乾隆三年（1738）二月奉旨在一件象牙背格上刻款；画画人唐岱，于乾隆九年（1744）三月奉旨临摹明代画作大家王原祁的山水画。

明朝中枢一木匠

明朝最有名的木匠当数明熹宗。

明熹宗时，外有金兵侵扰，内有明末起义，正是国难当头，内忧外患的时期。明熹宗却不务正业，不听先贤教诲去“祖法尧舜，宪章文武”，而是对木匠活有着浓厚的兴趣，整天与斧子、锯子、刨子打交道，只知道制作木器，盖小宫殿，将国家大事抛在脑后不顾，成了名副其实的“木匠皇帝”。

明熹宗不仅贪玩，而且还玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经常沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活之中，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也只能望尘莫及。据说，凡是他所看过的木器用具、亭台楼榭，都能够做出来。凡刀锯斧凿、丹青揉漆之类的木匠活，他都要亲自操作，乐此不疲，甚至废寝忘食。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。据《先拨志》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”文献载其“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。

【木匠祖师】

木匠的祖师爷为鲁班，鲁班是春秋时鲁国人，古代著名的建筑工匠、建筑家。本公输氏，名般，后人称为鲁班。他不仅能建筑“宫室台榭”，而且在征战频繁的年代，曾造“云梯”、“勾强”等攻城、舟站的器械。相传他创造了“机关备具”的“木马车”；发明曲尺、墨斗等多种木制工具；还发明磨子、碾子等，他的确是少有的勤劳、机巧的匠工，受到社会普遍的赞扬，称他是“机械之圣”。对后世影响很大，几千年来，一直被奉为木工、石工、泥瓦匠等工艺部门共同祖师，称他为“鲁班爷”。

【木匠工具】

斧头：用以劈开木材，砍削平直木料。

刨子；更细致的刨平修饰木料表面。

凿子：用以凿孔与开槽。

锯子：用来开料和切断木料。

墨斗；用来弹线与较直屋柱等。

鲁班尺 ：丈量与校正角度等。

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